姜堰高僧大德传略

华山道人

姜堰自古庙宇众多，佛事兴盛，比较出名的当数净业禅寺，旧称弥勒禅院，在东晋义熙年间（405-418）改建为寺院；“江北第一寺”古千佛寺，始建于隋唐时代；古寿圣寺，建于宋咸淳（1265-1274）年间；绿树禅院，据《扬州旅游》和《江苏百家名镇》载建于五代时期。姜堰的庙宇有怪、奇、特的特点，所谓怪者：庙门东南西北四向都有；所谓奇者：木雕、浮雕、画像齐全，技艺精湛，有着金心银胆，令人称奇。所谓特者：庙宇里自建戏楼，且供奉民间传奇人物济公，明朝起义领袖张士诚将军像（俗称张王菩萨）。大德高僧、人才辈出，在宗教界产生一定的影响。诸如性空法师，寒山寺住持；了中法师，世界佛伽协会会长、台湾佛协会长，仁德法师，九华山祗园寺方丈；曾任江苏省佛协会长、栖霞山佛学院院长、中国佛协理事雪烦法师；潮州市庵埠灵和寺主持智诚法师等等，从三水灵毓的大地上走出一位位德高望众，德艺双馨的高僧大德，向世人昭示着三水文明的神韵。让我们用心去感悟性空、了中、仁德几位高僧大德，走进他们的佛路人生。

一、 “笔下功德”——德艺双馨的性空法师

唐朝诗人张继《枫桥夜泊》一诗，使得苏州寒山寺声名远播，而近代高僧性空法师，妙笔生辉，手书《枫桥夜泊》诗作，则以其高超精湛的书法技艺，德高望众的人格魅力，让苏州寒山寺迎来了佛教事业发达的顶峰。性空法师本人，其名望也随同其手书一样，与张继古诗，古寒山寺一样在世间驰名，在中国佛教史上占有一席地位，多次受到党和国家领导人李瑞环、陈慕华、廖汉生的接见，给予很高评价。已故著名佛学家、书法家、中国佛学会主席赵朴初先生曾手书“笔下功德”四个大字，对性空大师为佛教事业作出的贡献予以充分肯定。

性空法师，姜堰人，俗姓杨，13岁在有着浓郁三水佛教文化滋润的姜堰小庙里出家。孟子尝云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为”，从小立志将佛法发扬光大的性空法师，15岁只身一人来到无锡南千寺受戒，后到镇江焦山佛学院读书十年，全国解放后，解散宗教信徒，性空又被下放到昆山农村，后又来到昆山一座小庙里当起挂单和尚。六十年代，苏州西园寺方丈将其请到西园寺。不久，寒山寺方丈通卢又将其请到了寒山寺。从此，在性空的宿命里与寒山寺紧紧缔结在一起，寒山寺也因为有了性空法师，避免了历史上的劫难，使得三宝“古碑、罗汉、经书”得以保存下来，也因为有了性空法师，寒山寺千年古刹得以重见天日，释放出历史的光辉。

1966年到1976年的十年文化大革命，是中国现代史上的一场浩劫，破“四旧”，寺庙成为首当其冲的冲击对象。寒山寺的碑刻闻名天下，其中最著名的有张继诗碑，晚清书法大家俞樾书写，还有岳飞手迹刻石，有吴门四子唐伯虎的诗碑残迹，以及明代书画家、理论家董其昌题跋，张樗寮《金刚经》康有为书法刻碑及历代修寺纪事碑刻等，都是些不可或缺的珍贵文物，性空大师为保护这些碑刻绞尽脑汁，在碑上蒙了些红纸，利用书法特长，书写毛主席语录，方才躲过这一劫。寒山寺里大殿五百黄杨木雕罗汉，藏经楼7000多册佛教经书，也是性空和尚采取“瞒天过海”、“移花接木”的办法贴上主席语录，躲过浩劫。一幅俞樾手书“五峰古方丈”的银杏树木板，硬是让性空和尚作为铺板，随之下放到了农村，朝夕相伴才得以保存下来。当然，性空法师的爱国护教行动绝不止保护了这批珍贵文物。

1979年，党的十一届三中全会后，迎来了佛教事业发展的春天。性空大师利用手中这支笔，苦练书法，达到了炉火纯青的地步。其手书张继《枫桥夜泊》诗作，作为墨宝被海内外客人收藏，功德箱也随之聚满金银，经过多年努力，寒山寺也装饰一新，枫江楼、藏经楼修缮如初，得到空前繁荣。

在成绩面前，性空法师没有陶醉，他的夙愿还没有实现，他要让寒山寺矗立起一座雄伟巍峨的宝塔。有寺就有塔，这是古代苏州的一大特色，一千多年来，寒山寺历经五次劫难，宝塔均没有修成，多少让人遗憾。为了造好宝塔，他在书法取得成就的基础上，又苦苦学画，他画的梅、兰、竹、菊，栩栩如生，苍劲老辣，也使得募集的钱越来越多，终于在二十一世纪初完成了六百多年来先人未能完成的心愿。



二、 “和谐在心”——不忘典宗的了中法师

了中法师，俗姓周，1932年出生于塘湾镇肖家庄（时泰县），现任台北善导寺住持，兼玄奘大学创办人，世界佛教僧伽会会长。据《泰县志》记载，了中法师是姜堰法华庵第十三代传人。了中法师一九三八年在马庄法华庵剃度出家拜圆成、希尧等几位德高望重的高僧为师，后在姜堰观音庵拜灵珠师太接受佛学启蒙教育，再随师父自新法师到泰州净因寺读书，毕业于泰州光孝寺佛学院。一九四七年在南京古林寺受具足戒，一九四九年去台湾，五十年代在日本留学深造，后在台北善导寺任住持。

了中法师，虽背井离乡到了台湾。但两岸同胞同根同源，在“爱国、统一”的大旗下，了中法师致力于维护国家一统，维系同根血脉，并毕生进行着艰辛卓越的努力。

他思乡的情结一直没有断。在台湾他非常想念家乡，想念亲人，可谓魂牵梦绕，思念时，常泪流满面，两岸不通音信未能阻隔他的思乡之情，在日本留学第二天便鸿雁传书。了中就是这么一个性情中人，他不忘报效桑梓。一九八八年以来，他多次回乡寻根谒祖，参与两岸佛学交流。二00一年，他在缅甸花130万人民币买了450公斤重的羊脂玉，雕成一尊玉佛捐赠给家乡马庄法华庵，并赠一尊价值40万元的玉佛像给泰州光孝寺，另外还捐资为老家塘湾镇修桥铺路。用他的话说：“树高千丈，忘不了根，恢复祖庭，回报乡亲，我义不容辞”。

了中法师的爱国情结没有变。2001年4月，作为在台湾佛教界颇有影响的人士和多年研习佛教经典的高僧，了中法师对“**”随意、恶意利用、曲解佛教专有词汇等行为表示愤慨。了中法师认为，任何一种宗教或其他社会团体，对社会的贡献首先要是积极的、正面的，为社会提供向上的、和谐的、善良的力量，这样才能得到社会和大众的认同，而“**”却非如此。仅以它鼓励信众自焚、自杀、不能看病求医等行为，就可以说这是一种“邪”。不管哪一种宗教，不会让信众无谓牺牲最宝贵的生命，也没有什么真正的宗教理论，要通过牺牲生命去修炼。

他积极倡导和谐文化理念，推进衍生升华新的佛学理念。二00六年四月，世界佛教论坛在西子湖畔杭州举行，来自世界三十七个国家和地区的佛教高僧云集杭州。论坛的主题是“和谐从心做起”，了中法师在这次论坛上作了专题发言，提出：人类要实现“新六和”的愿景，即“人心和善，家庭和睦，人际和顺，社会和谐，人间和美，世界和平”，他把构建“大同”“和谐”的佛教文化上升到了全人类发展生存的大众文化，取得了与会者的一致认同。

三、“爱国护教” ——慈航普渡的仁德法师

仁德法师（1926.6.23-2001.8.23）是我国四大佛山之一、地藏菩萨的圣地九华山祗园寺第48任方丈，从三水大地上走出去的一代高僧大德，生前曾任第九届全国政协委员、中国佛教协会咨议委员会副主席、安徽省佛教协会会长、九华山佛学院院长等职。他爱国爱教，慈悲众生，受到国内外僧众信徒的敬仰。

仁德法师，俗名李德海，1926年6月23日出生于白马乡前港村（时属泰县）一个农民的家庭。他兄弟三人，排行老二。由于家境贫寒，1936年农历六月初三，在塘湾太慰庵出家，系统地学习了《论语》、《中庸》、《孟子》等儒家经典文化，继而又深解佛典，通晓经、神、论、藏，从此步入佛门。

1948年4月14日，仁德前往南京观音寺求授三坛大戒。1949年秋天，来到扬州高旻寺禅七。禅七期完，仁德便应禅慧法师之邀留了下来。高旻寺“农禅并重”，他先后学会了编织草席、在商店米店担任过出纳、在麻袋厂布厂担任过管理人员。后来，又担任了高旻寺的知客，获得了“不倒单”的禅悦，又成功地完成了“持午”的修炼。为了精研佛法，向更高层次迈进，1955年9月，仁德法师离开高旻寺，前往终南山修学，后又去江西真如寺修学。1957年9月，来到安徽九华山参拜地藏菩萨，从而促成了仁德法师与九华山的历史结合，使他日后终成佛教圣地九华山的一代杰出宗师。

1965年，仁德被推选为九华山佛教协会副会长兼秘书长。1966年，中国历史上被称为史无前例的“文化大革命”暴发了。在这场风暴里，祗园寺、甘露寺、龙池庵、吊桥寺等处的佛像均遭到破坏，法师被一群“红卫兵”揪出批斗，所有僧尼统统被赶出庙门，仁德法师痛心疾首，在艰难复杂的时刻，他坚持信仰，守住自己的道德大门。寺庙失去香火以后，不断有人返俗。仁德法师忧心如焚。他把僧尼们组织起来，成立了九华山生产大队。把自己在高旻寺学到的编织手艺传授给僧众。靠着这样的本领，不仅做到了自食其力，还吸收了一些附近生产队家庭贫穷的社员进厂。僧尼们自给有余的劳动，有效地止住了还俗之风。

仁德法师是一位爱国爱教的有德高僧。粉碎“四人帮”以后，为把一个新的九华山重现于世人面前，决心不增加国家的负担，开始了艰难而细致的募化工作，靠一颗爱国爱教的诚心调动海内外佛教弟子的布施热情。

1979年农历七月，香港宝莲寺方丈圣一法师率香港佛教界代表团前来参拜九华，并举行讲经法会。仁德法师从口袋里郑重地掏出多年的积蓄交给圣一法师，想把肉身殿上劫后余生的佛像作一次装金。圣一法师被大陆僧人的一颗爱国爱教的滚烫的心所感动，当场拍板，为修复九华山出资20万。同来的诸山长老也纷纷解囊相助，各尽其心，各表其能。不久，七万张金箔由香港送到九华山。

仁德法师不仅为修复九华山寺庙、佛像做到精心募化，多方筹资，特别是在传经授道、培养僧才方面抓了两件大事，一是开展对外友好交往。1986年12月1日，应日本佛教辨天宗宗务总长大森慈祥先生的邀请，赴东瀛讲经；1989年8月，应美国三番市万佛城宣化上人的邀请，赴美国参访弘法；1991年10月30日访问香港；先后6次来到新加坡，5次访问韩国，还多次到加拿大等国讲经布道。二是积极培育僧才。1986年下半年，仁德法师在九华山举办了一期僧伽培训班。1991年9月6日，中国佛学院九华山寺院执事班举行开学典礼；同年9月19日，九华山佛学院举行开学盛大庆典，这是建国以来，安徽省第一所佛教院校的开学典礼。全国政协副主席、中国佛教协会会长朴老在会上高兴地说“……当前和今后中国佛教的一个最紧迫的任务，第一是培养人才，第二是培养人才，第三还是培养人才。”对仁德大师此举予以肯定。

在大是大非面前，仁德法师总是旗帜鲜明，与党中央保持高度一致。在**问题上，仁德法师批判说：“**是佛教界的一颗毒瘤，是歪门邪教，望我佛门弟子和芸芸众生切莫信之，传之，练之。”表达了一位有德高僧鲜明的爱国爱教立场。

九华山，是一座巍峨挺拔的江南名山，与江西的五台山、四川的峨眉山、浙江的普陀山相比起来，九华山有着独具江南风格的寺庙建筑群，比起其他三座佛山来，毕竟少了一座代表地藏菩萨形象的标志。他发愿：我此生中，一定要在九华山地藏道场建造一座高大的地藏铜像，让一切拜瞻地藏道场的人们心中升起对菩萨精神的恭敬。

1995年春，仁德法师应新加坡佛教居士林的邀请前往访问。在新加坡居士林的组织下，新加坡全国各界居士迅速为大铜象的筹建举行万人祈祷大会，祈祷大法会上，无数居士当场为大铜像捐赠。在国内，他多方奔走呼吁得到了全国政协主席李瑞环、全国政协副主席叶选平，全国人大常委会副委员长王光英的支持和帮助。赵朴初欣然为大铜像题楹联一幅：“长忆谪仙人开九芙蓉珠胜境，仰慕菩萨像放大吉祥光明云。” 叶选平写下了 地藏菩萨“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”的誓愿，表达了他对仁德法师矢志不渝精神的高度赞扬。经过多方努力，2001年9月16日佛像终于落成。

九华山地藏菩萨露天铜像身高度为76米，加上莲花底盘高度，宣传为99米，这与九华山九朵莲花、朴老的建议以及金地藏99岁入寂相一致。造型是地藏菩萨比丘立像，手持锡杖，脚踏莲花，面向西方，面容端庄、慈祥，以示“昭示众生，风调雨顺，国泰民安”。一代大师虽已驾鹤仙去，地藏露天铜像的建设却是法师奉佛道路上永远的丰碑。

悠悠岁月，茫茫佛海，走近三水，循踪佛迹，在历史时空中穿梭，倘佯在三水文明怀抱中，会让你在灵魂深处引发出不尽的遐思与妙想。