廬山秀出南斗秀—诗仙太白在庐山

谁是谁非

庐山，在寻阳，今江西九江之南。鄱阳湖在山北。唐人好游山，李白作为盛唐文化的代表，自然也不例外。“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，这是李白自己的总结。在这“名山”中，庐山不仅是李白多次游历的场所，也是他安史之乱时的避世隐居之地。
说起李白的庐山谣，最广为人知的应该是那首《望庐山瀑布》（其二）：              
日照香炉生紫烟，
遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，
疑是银河落九天。

人们常说李白的诗是“清水出芙蓉，天然去雕饰”，而这中一以贯之的气流神韵，便是李白性格中的飘逸洒脱的精神体现。李白的庐山，常常是以一种避世隐居的形象出现的。李白的另一首《望庐山瀑布》中写道：“而我乐名山，对之心益闲。无论漱琼液，且得洗尘颜。 且谐宿所好,永愿辞人间”其中的出世之意十分明显。

而事实上，李白也的确曾在庐山隐居。安史之乱后，李白避乱，离开宣城，北上当涂，溧阳，后转溯江至寻阳庐山，隐于五老峰下屏风叠。“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松”。庐山五老峰，似五老翁列坐于山巅，又像莲花并开。“青天削出金芙蓉”，鬼斧神工，天然而成的庐山秀色，正暗合了李白的率性洒脱。《图经》中说：“白性喜名山，飘然有物外志，以庐阜水石佳处，隧往游焉。卜筑五老峰下，有书堂旧基。后北归，犹不忍去，指庐山曰：‘与君再会，不敢寒盟，丹崖绿壑，神其鉴之。”

但是，李白有着强烈的“济苍生，安社稷”的用世思想，渴望着功成而后身退的理想人生。所以，未成功的隐居并不是李白最终的人生目标，《赠王判官时余归隐居庐山屏风叠》诗中，李白虽表达了“明朝拂衣去，永与海鸥群”的归隐之意，但“吾非济代人，且隐屏风叠”一句，却隐隐透露出李白报国无门，壮志难酬，生不逢时的人生感叹。一个“且”字，更有些姜太公垂钓，待遇圣明的意味。之后，奉永璘王征召入幕，本以为可以一展抱负，却不料转入皇族兄弟之争，以至于获罪流放。

这以后，李白似乎对政治淡漠了许多。在他的《庐山谣寄卢侍御虚舟》中说道：“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”寻仙问道，出尘避世之心跃出纸上，而庐山便是他的首选之地。

“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，写其游山的目的，然后是一大堆及其浪漫飘逸，天马行空的对庐山的描绘：庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。 金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。 香炉瀑布遥相望，迥崖沓障凌苍苍。 翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。庐山之美如斯，而在庐山之上观景更是壮观： 登高壮观天地间，大江茫茫去不还。 黄云万里动风色，白波九道流雪山。 庐山之美既有翠影红霞映朝日的清新秀丽，又蕴含着瀑布的奔放激越，还有石山骨立，突兀凌霄的奇山怪石。庐山的这些特点，正好与诗人的豪迈奔放，傲世独立，以及谪仙人清水出芙蓉般的清新俊逸相契合。想来，这也是李白“好为庐山谣，兴因庐山发”的原因吧！