歌词
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6 x! W! v# _% P' c* I8 V( D h6 t菩提本无树 明镜亦非台
/ l/ F1 e; B) j' h. _本来无一物 何处惹尘埃 - D- N- c" Z: Q7 v! U" F2 l) G
我心非我心 他心皆我心
) z" w: P' x9 s' Y1 Y. a. e/ ~我执非我执 空望天下事
; `" h+ ^4 M; c' U空了何时空 心念有种种
: d) \/ \" i! _5 j7 X忘了何时忘 佛也念众生
# o' J9 o$ ?2 L6 i明月当头照 苦乐入禅中 4 x) Y* J7 I6 i z- O' Y
生性当自悟 阴缺何时休
" ~7 n8 U6 m' R词语解释:
- g" I' E& d1 a5 b菩提本无树,
2 Y" k. Y _' ~! Q% T; ?) n明镜亦非台,
3 ~0 p4 Z) B0 i$ Q$ c/ J本来无一物,9 i: b9 J! l2 Q
何处惹尘埃
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4 G0 Q2 l1 X# r这个是六祖慧能大师的一个四句偈9 r; D' L! }7 k+ K6 c' { d
佛对我说:你的心上有尘。我用力地擦拭。
! `0 n3 U; Y+ F: K佛说:你错了,尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来. 3 F4 F# P/ m+ {' ]2 d4 _
佛又说:你又错了,尘本非尘,何来有尘
4 b) D* G2 B) g我领悟不透,是什么意思?
+ s6 c9 J% ^5 D$ S( X: M我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。 # O% M) b4 X" r- d2 j) i$ A; Y. Y
神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。” ' V1 Y4 t+ _, c6 v
慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。” 9 ^" G8 k% W, L# `
的确,要能够参透这两个偈子的确很难,就是正确的理解也不易。
, O7 @. P5 i. H& s5 p参悟不透... 9 c% v( ` C' T, {
身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃
' r$ `9 V4 J% j( r4 L* V1 z众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,
8 c; D, M6 ~/ V, g0 T8 c t* S众生的心灵就象一座明亮的台镜。
3 n" T8 m8 l: q) h要时时不断地将它掸拂擦试, - n# {# f4 ]1 H& Z7 H t
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
; M& i. l7 B9 i' D6 k; ]菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃
, \( f6 A3 x; U2 ~- ?9 j" U+ j菩提原本就没有树,
# n3 O. t" s d; p; ?' v% D9 W明亮的镜子也并不是台。 ' h) I" p8 Y( x
本来就是虚无没有一物,
7 g: q; A- \7 y3 U+ C) k那里会染上什么尘埃?
# n5 P- G9 @* P# F现在只能从字面上去理解它,惨悟不透!
+ g6 K* A! U% h( q' i5 e心本无尘,尘即是心。无心无尘,人便死。 % F5 J% E) H% y! ^
我曾经思考过一个问题: , z$ L* n" {9 Z; k
人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重 7 J" b$ w& q& x( Y) O5 [
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐 ) b* q9 ?- R6 L" l/ p5 u4 [
这样的想法到底对不对?..如果错了..错在哪里?
. R4 p. v4 U4 K; C7 q! j其实尘在外,心在内,常拂之,心净无尘;
; Z O* x: o) J$ [' m" q; k尘在内,心在外,常剥之,无尘无心;
8 ~' j2 a! B) Q# [: t! H0 x- _$ `& Q心中有尘,尘本是心; " i! v5 C7 G6 ]) X
何畏心中尘,无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动;
5 P/ U! b1 ] f: f0 u1 D* i佛家讲究万物在心, 追求修世。 |