乐后圣的《医道》是身心健康的东方智慧复兴浪潮

fufu1122

乐后圣的《医道》是身心健康的东方智慧复兴浪潮
    文：陈晓明
   当人类进入21世纪在人口爆炸和人类自身的身心健康泡沫化又形成了人类发展的新困境之时，以人为本理念的前提亦随之动摇，其历史局限性已经露出端倪。时间老人一再提醒：任何理论的历史合理性都不能掩盖它的历史局限性。深刻认识“以人为本”的历史局限性，恰恰是倡导、落实和合理运用“以人为本”理念的可靠保障。事实上，人类社会的复杂度很深，人类社会一度传播崇尚弱肉强食的丛林法则，似乎物竞天择反倒占据了人们的精神世界。以人为本的历史合理性是不容置疑的，它是对人性的一次解放，突破了以神为本、以动物性为本、以资本为本、以官为本等种种历史桎梏，促进了人类社会的发展。今天这个世界人类生存面临的全方位危机，某种意义上正是这种目的和手段相背离的必然结果。综合分析研究人类的农业文明、工业文明、信息文明的发展走势，使我们在这个问题上豁然开朗。一切为了人类的根本利益这作为目的丝毫没有改变。但在手段问题上，我们应该服从理智，多一些自觉：我们只能通过注目于“天地人”的关系，而不是单纯强调“人”这个方面来真正实现人类的利益，这就是《医道》所承载的使命，《医道》以息心去欲、清静善性为宗义，它最终体现的是宁邦御民的治国方略。
乐后圣先生在《医道》的开篇中如洪钟叩问，我们将以什么样的价值观？什么样的理想？什么样的自我理解？什么样的国家主权资源和制度创设？什么样的自我实现来面对全球化的挑战，这并不是容易回答的问题。在全球化时代，后发展国家的精英们很容易丧失对自己的历史传统和价值的信心，越来越缺乏为自身传统和价值辩护的能力；但是，精英又必须要为并不愿意根本改变传统生活方式的民众寻找到有效的现代认同方式，否则，一个时期的精英必然在下一个时期被边缘化。今天，中国的精英阶层已经到了突破这种两难困局的紧要关头。要害之处就是能不能拿出硬朗的自立精神，拿出融汇中西两种传统的努力和智慧，既不只依赖西方的资源，也不只求助于老祖宗的古典传统，而必须真正学好西方，特别是学会如何在几经起伏的中国历史上建立一套连贯的论述，真正把握西方发展现代性和应对现代性问题的核心经验，在中西传统融汇的基础上创造新的具有普世性的智慧，为世界历史注入新的推动力量。人无自主则不能自立，国无自主则国不能立！我们这一代中国人没有任何理由以一种懒洋洋的姿态进入全球化的大合唱，更没有理由选择松弛懈怠而放弃自主的创造努力，而必须意识到民族文明发展贡献于世界的巨大潜力，意识到这一代人可以承担起的责任。正所谓：“天不负我辈，我辈安负天！”
“道以医显”，医道是中国文化最集中的体现，阴阳、五行、中庸等观念在医道中无不尽显;另一方面，“从医入道”又是掌握东方传统文化精髓的快捷方式。《神农本草经》与《黄帝内经》、《周瑞》在东方文明典籍中的地位非常独特，它们在东方文明的典籍史上是以圣王命名的书。这就意味着生命之学在我国古代文化当中被认为是帝王之业，是大功德和大慈悲。所以，学习《神农本本草经》与《黄帝内经》、《周易》是培固我们智慧元气的学习，更是一种根本性的学习，《本经》同《内经》均提出了君臣佐使的原则，所以在古人眼里，身体就是天下，就是国家。中国人讲“修心、养性、正身、齐家、治国、平天下”，一切皆以修身为本。 中医有一句话，叫做“上医医国，中医医人，下医医病”。上医医国的意思，是“天下即人身”，就是掌控好了人身的人就可以治理整个国家。千百年来，什么都变了，但是人没变，人的本性没有变，而所有的思想都是从身体中发出来的。因此，无论世界如何风云变幻，世界上最高的学问始终是研究“人”的学问，而中国文化更是以人为本的文化，拿破仑有句名言:“人的身体结构即命运。”而中医理论认为，人的身体结构及功能决定了一切。从这个意义上讲，生命医学又是人类学中最高的学问。所以中国文化一向都强调“从医入道”、“道以显医”，就是说如果你能把人体领悟了，把医道领悟了，那么你就有可能领悟天下之道。