再植琼花
再植琼花来源于泰州日报
作者：道 情 日期：2007-5-25 0:01:42
到洛阳必问牡丹，到北京必寻红叶，到东瀛必看樱花，到西欧必赏玫瑰。凡游扬州者，无不探琼花。隋炀帝为琼花而幸江都，文人墨客为琼花驻足留连。有人赞其洁雅脱俗，有人却将之谓为亡隋之“妖孽花”。或褒或贬都是历史的积淀，于是琼花不再是单纯的植物，而是扬州历史、文化、风物、习俗的象征。
其实琼花只有一株而已，古人乃有“维扬一枝花，四海无同类”的诗句。后来到了元世祖至元十三年（1276），蒙古大将阿术以十万之众攻破扬州，琼花便在兵燹中死去。所以琼花早已从扬州地界上消失了。
那我们现在在扬州所见为何花呢？实为聚八仙，而琼花则是聚八仙的突变良种。
“再植琼花”其实是没有办法的事，老祖宗将琼花从地面上搬到了书本上，而琼花又太负盛名了，她是扬州风情的象征，是扬州的图腾。扬州人不种不行了，不种对不起过往的客人，对不起历史，尽管此琼花已非彼琼花了。这是源于中国人的思维传统，中国人讲“实在”，东西要看得见摸得着，这就是所谓的物化的历史。“再植琼花”还体现了中国人对历史的传承。人们现在所见的南京夫子庙和上海城隍庙，都是后来修建的，二者皆为市井文化的代表，我们并未使之衰落，今日依旧繁华。对于历史文化的传承来说，我们不仅需要书本上，文字上的，也需要地面上的，遗存最好，没有可再造，也算是历史的回归。
文学界泰斗冯其庸早闻清代著名词家蒋春霖罢官后居于溱潼，史料文字终不解“馋”，老先生2003年来到苏北，虽然保留下来的只有一片瓦，但冯老并不遗憾，毕竟是实物。
“再植琼花”的现象很多。就南京而言，李香君旧居、吴敬梓故居是极具代表性的。一个是欢场烈女，一位是小说名家，都是能激发人兴趣的。于是人们纷至沓来，带来钱钞，带来消费，不经意间，旅游业发展起来了。这不得不让人慨叹：文化也是一种生产力！俗话说：“士为知己者死，女为悦己者容”。琼花为了游客也得再植！旅游业是朝阳产业、无烟产业。正是我们现在大力提倡发展的。“再植琼花”能有利于旅游业的发展，旅游业又促进“琼花”的“再植”，这样相互促进，只要掌握好度，真是件美事。
然而，有时我们似乎陷入了两难，说白了就是个“再植”与否的问题。平心而论，一些“再植”还是必要的，但切不可劳民伤财。过去许多人曾萌发了一个虚无缥缈的戏剧性邪念，将自己漂亮的老房子拆了，当他们见皖南古村落“值钱”时，又想恢复了，又要“再植”了。这场荒诞剧至今仍在上演！
恢复历史遗迹时要尊重历史。不能因一句“旧时王谢堂前燕”就将王谢两家合二为一，建之所谓“王谢古居”。
所以，“再植琼花”之举不光在于“再植”，还要在尊重历史的前提下“植好”。无论植于东，植于西，植于南，植于北，最终还是要植于人们的心底。 琼花一朵世无双
月中丹桂飘天香
花好也要人相配
紫薇花下紫薇郎
唱道情啊
先生看事物眼光独特,领教了!
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